Přidejte si box Magazín Paměti národa na svou stránku Seznam.cz.
Ve spolupráci s Národním muzeem lidských práv na Tchaj-wanu bude do sbírky Paměť národa brzy zařazeno pět svědectví přeživších tohoto režimu. Ti, kteří se o své zážitky podělí, tak činí jako varování v naději, že takové porušování lidských práv se již nikdy nebude opakovat. Zdůrazňují, že sdílení jejich svědectví bylo nesmírně obtížné, protože vyprávění o tom, co prožili, v nich oživilo dlouho potlačovaná traumata a bolestivé vzpomínky.
Tato první pětice pamětnických výpovědí je pouze počátkem spolupráce Paměti národa s Tchaj-wanem. Naším širším plánem je představit Bílý teror napříč různými desetiletími, regiony, sociálními zázemími a formami pronásledování. Těchto pět svědectví pokrývajících období od 50. do 80. let 20. století nabízí první průřez fungováním politické represe za stanného práva.
Stanné právo za Čankajška
Bílý teror se objevil v důsledku čínské občanské války, ale rozhodně nešlo o čistě lokální historickou epizodu, protože byl ovlivněn globální politickou situací, kterou byla geopolitická dynamika počátku studené války a vypuknutí korejské války.Po porážce v roce 1949 se čínská nacionalistická strana Kuomintang (KMT) stáhla na Tchaj-wan, kam s sebou přinesla svou armádu, správní struktury a hluboký strach z komunismu. Čankajškův režim vyhlásil stanné právo a toto opatření ospravedlnil tím, že je to nezbytná ochrana před komunistickou hrozbou. V praxi to ale umožnilo systém represe, který brzy postihl desítky tisíc občanů„ od obyčejných lidí po intelektuální elity a vysoké úředníky. I sebemenší projev nesouhlasu, neshody nebo nezávislého myšlení byl považován za hrozbu a odpovídajícím způsobem potrestán.
Lidé se mohli dostat do podezření za čtení zakázané literatury, udržování kontaktu s osobami, které studovaly v zahraničí, nebo prostě za kladení otázek považovaných podle vágně definovaných a měnících se politických standardů za nevhodné. Režim se systematicky zaměřoval jak na skutečné, tak na domnělé nepřátele státu. Mezi pronásledovanými byli často intelektuálové, studenti, učitelé, novináři, zemědělci, vojáci a státní úředníci. K zatčením často docházelo bez vysvětlení. Rodiny zůstávaly po léta bez informací o tom, kde se jejich blízcí nacházejí nebo jaký je jejich osud.
Strach prostupoval každodenním životem. Děti se učily, že doma se o politice nemluví. Rodiče se vyhýbali diskusím o minulosti. Učitelé se naučili otázky odrážet. Jakákoli odchylka od očekávaného chování mohla vést k trestu. Trauma se stalo mezigeneračním, tiše se předávalo a díky dlouholetému útlaku se stalo normou.
Já jsem byla odsouzena, můj bratr popraven
Ve své výpovědi Feng Shou-e popisuje právě takovou zkušenost. Její otec ji a jejího bratra vychovával rovnocenně, co se týče podpory i očekávání. „Otec nás učil, že lidé se liší od zvířat, protože máme mozek a můžeme přemýšlet o tom, co chceme dělat,“ usmívá se. Taková výchova založená na rovnosti pohlaví byla v té době na Tchaj-wanu neobvyklá, a tak si Feng všimla existence genderové nerovnosti ve společnosti až po svém dospění a nástupu do školy. „Jsem dívka, ale dokážu dělat stejné věci jako můj bratr. Není nutně pravda, že něco dokážou jen muži,“ říká a vzpomíná, že ji otec vychoval tak, aby zpochybňovala představu, že jen muži mohou něčeho dosáhnout.
Když byla na střední škole, napsala Feng v hodině čínského slohu několik esejí. První článek pojednával o diskriminaci, kterou zažívali Tchajwanci pod japonskou koloniální nadvládou. Druhý článek byl o tchajwanských ženách a třetí se zaměřoval na vzdělání.
Feng později potkala učitele, který hovořil o socialismu a seznámil ji s podzemními aktivitami komunistické strany. Ve své výpovědi vysvětluje, že ji ke vstupu do strany vedlo přesvědčení, že socialistické ideály nabízejí možnosti sociální rovnosti včetně rovnosti pohlaví. Později se dozvěděla, že do strany byl přijat i její bratr. Protože byla tato organizace vládnoucí stranou KMT považována za hrozbu, brzy čelili vážným následkům.
Ve svém vyprávění Feng vzpomíná, že jejich učitel, pan Liu, otevřeně hovořil o sociálních otázkách včetně práv žen; tento přístup byl v rozporu s ideologií režimu. Ona a její bratr Feng Chin-hui byli zatčeni v souvislosti s podzemními aktivitami Komunistické strany v oblasti Yilan. Byla odsouzena k deseti letům vězení; její bratr dostal trest smrti a 2. října 1950 byl popraven.
Soudní řízení během Bílého teroru vedly vojenské tribunály. Často se konaly bez právní obhajoby nebo věrohodných důkazů. Rozsudky byly vynášeny rychle a obvykle se jednalo o dlouhé tresty odnětí svobody, nucené práce nebo popravu. Ačkoli přesný počet není dosud jasný, podle současného akademického konsensu byly uvězněny desítky tisíc lidí a popraveny jeden až dva tisíce. Přesná čísla zůstávají nepotvrzená kvůli neúplným archivům a v mnoha případech i kvůli absenci formálních záznamů.
Od samého počátku jsem režimu nedůvěřoval
Během období Bílého teroru na Tchaj-wanu se u některých politických vězňů v důsledku nelidského zacházení ve vězení vyvinuly psychické poruchy. Jakmile byl stav vězně zdravotnickým zařízením diagnostikován, byl odeslán do psychiatrické léčebny. Ning Jen, který v současné době žije v nemocnici Yuli v okrese Hualien, je jedním z těchto pacientů.
Ve své výpovědi, která svědčí o velkém utrpení, Ning popisuje atmosféru neustálého sledování a strachu. Jeho hlas je nyní objevován, vyslyšen a oceňován.
Většina Ningovy rodiny vstoupila do KMT, on však ne. Od raného věku režimu nedůvěřoval. „Od malička jsem na vlastní oči viděl, jak náš dům podléhal bezpečnostním kontrolám. Bylo to tak podivné,“ vzpomíná. „V dětství mi kamarádsky poklepávali po hlavě. Ale už tehdy mi lidé z bezpečnostního oddělení byli docela lhostejní. Bylo to proto, že jsem k nim cítil jakousi averzi,“ dodává.
Navzdory tomu si Ning zvolil vojenskou kariéru. Sloužil u námořnictva a absolvoval důstojnický výcvik. Zároveň byl stále více vystaven politickému tlaku. Poté, co opustil armádu kvůli porušení předpisů, bojoval s alkoholem a na veřejnosti otevřeně kritizoval režim.
Zatýkání následovalo jedno za druhým. Výslechy a soudní řízení byly nekonečné stejně jako míra násilí proti němu. „Člověče, to bití bylo kruté. Nikdy na to nezapomenu,“ říká a vzpomíná na jednu z mnoha epizod. „Nejdřív mě udeřili do uší více než stokrát. Mlátili mě tak moc, že mi vypadly dva zuby, a dokonce se posunuly i ty, které se normálně nehýbou. Zmlátili mě do bezvědomí. Pak mi po obličeji rozmazali tutéž bílou barvu, kterou zakrývali to, co jsem napsal, aby se ještě víc rozlítili. Bylo to nesmírně bolestivé. A nakonec s rukama za hlavou jsem ležel na boku. A co udělali oni s mými zády? Skákali mi na páteř, šlapali mi na hlavu,“ popisuje. Zvěrstva režimu byla důvodem, proč u něj propukla duševní porucha a byl umístěn do psychiatrické léčebny, chtěli na něj zapomnout.
„Můj život představuje můj příběh o Bílém teroru,“ pokračuje Ning Jen. „Za těch 40 nebo 50 let mě nepřišel navštívit ani jeden člověk. Nemůžete jim to ale mít za zlé, že? Protože těch 40 nebo 50 let nikdo nevěděl, že žiju po psychiatrických léčebnách…“
Odlehlý Zelený ostrov
Jedním z nejvýraznějších symbolů Bílého teroru je Zelený ostrov, odlehlý ostrov u východního pobřeží Tchaj-wanu. Ačkoli se Zelený ostrov stal nejznámějším památným místem, byl součástí širší sítě věznic, vojenských soudů a zadržovacích center působících po celém Tchaj-wanu. Politiky tam posílaní vězni snášeli izolaci, nucené práce a mučení.
Dnes je část Zeleného ostrova pamětním místem. Několikrát denně se zde konají prohlídky s průvodcem, kterých se účastní studenti i návštěvníci. Díky svědectvím přeživších se násilí, které se zde odehrálo, stává viditelným. Bývalý vězeň Fred Chin Him-san otevřeně popisuje mučící metody používané během výslechů. Tyto praktiky byly navrženy tak, aby prostřednictvím extrémní bolesti vynutily přiznání.
Vzpomíná na krásné počasí 3. března 1971. Měl se setkat se svou přítelkyní na večeři, ale na ulici narazil na neznámého muže, který ho zmanipuloval, aby spěchal do Tchaj-peje, a vyprávěl Chinovi nepravdivý příběh o příbuzném, který ho chce vidět. „Od toho okamžiku jsem ztratil svobodu,“ říká Chin a vzpomíná na své zatčení v souvislosti s bombovým útokem na kancelář Informační služby USA v Tainanu. Nic ho s tou událostí nespojovalo, přesto byla jeho vysvětlení zamítnuta.
„Napsal jsem asi sedm nebo osm verzí výpovědi, ale žádná z nich nebyla podle jejich představ. Tak mě začali znovu a znovu mlátit,“ popisuje. Byl několik týdnů zadržován a vyslýchán. Tyhle výprasky ale byly pořád „skoro ničím“. Později totiž, jak vypráví, „používali špendlíky s velkou hlavičkou, nutili tě natáhnout ruce a pak ti tím špendlíkem propichovali nehty… Takové mučení se v žádném případě nedá snést.“ Třikrát se pokusil o sebevraždu.Režim proti němu nakonec vykonstruoval soudní případ a odsoudil ho k 12 letům vězení.
Mlčení udržuje nespravedlnost
Chin přiznává, že každý návrat na Zelený ostrov v něm oživuje traumatické vzpomínky a opakující se noční můry, které ho pronásledovaly ještě dlouho po propuštění. Rozhodnutí, zda o tom mluvit veřejně, nebo své vzpomínky potlačit, nebylo snadné. Nakonec došel k závěru, že mlčení by jen udržovalo nespravedlnost. Často se účastní otevřených debat s mladými lidmi jako živý důkaz zvěrstev režimu.
Bílá hrůza neskončila revolucí ani jediným soudním rozhodnutím. Skončila postupným politickým táním v reakci na trvalý společenský tlak. Klíčovým momentem bylo zrušení stanného práva 15. července 1987.
Nejen historické období
Dnes lidé na Tchaj-wanu mohou žít ve svobodě a bez strachu z vlastních úřadů, ale pro současnou společnost Bílý teror není pouhým historickým obdobím. Svědectví přeživších ukazují, že strach dokáže umlčet společnost účinněji než zbraně a že obnovení svobody projevu může trvat celé generace. Vzpomínka na toto období je zásadní, ukazuje totiž, jak snadno se strach může institucionalizovat a jak rychle lze ztratit základní svobody.
Svědectví přeživších, jako jsou Ning Jen, Feng Shou-e či Fred Chin Him-san, jsou uchovávána nikoli za účelem pomsty, ale za účelem zajištění odpovědnosti, vzpomínky a jako prevence. Přeživší opakovaně zdůrazňují, že účelem jejich vyprávění je pomoci společnosti naslouchat, zamyslet se a poučit se z minulosti, aby se takové porušování lidských práv již nikdy neopakovalo.
V průběhu roku 2026 bude v archivu Memory of Nations zpřístupněno pět svědectví, zaznamenali jsme je díky spolupráci s Národním muzeem lidských práv na Tchaj-wanu. Těchto pět rozhovorů bylo speciálně vybráno jako vůbec první sdílení tchajwanské historické paměti v české oblasti orální historie a představuje, jak Bílý teror ovlivnil jednotlivce. Tyto události se odehrávaly během tří desetiletí politického pronásledování od 50. do 80. let 20. století.
